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E-book e Libro stampato di Guido Pagliarino SPIRITO, ANIMA, PERSONA dall'antichità greca ed ebraica al mondo cristiano contemporaneo   Saggio (Assegnato alla Prima edizione dell'opera il Primo Premio al "PREMIO LETTERARIO LION CLUB PRIAMAR E TORRETTA Savona - 2017 - X Edizione)

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INTRODUZIONE ALL'EBOOK                                   TOP


Le parole anima e animo non hanno, sempre e comunque, lo stesso significato e nemmeno riguardano, in ogni caso, le medesime sfere – umana e divina. Questo saggio è un excursus divulgativo sui concetti di anima, animo e persona presso il Giudaismo antico, la filosofia platonica, aristotelica e neoplatonica, il Cristianesimo delle origini e quello ellenizzato. Nella prima parte dell'opera sono trattate le idee di spirito-animo e di anima-psiche secondo il pensiero greco antico, in particolare quello di Platone, Aristotele e Plotino, filosofi che influirono sul sentire cristiano e, in generale, sulle dottrine occidentali. L'appello alla Grecia da parte cristiana ebbe storicamente uno scopo contingente, evangelizzare greci e romani e controbattere le eresie gnostica e manichea; però il Cristianesimo non si spogliò più di quel manto culturale, l'ellenizzazione della dottrina cristiana rimase permanente, pur non essendo il Dio neotestamentario, o non essendo soltanto, il Bene assoluto di Platone o la Migliore delle sostanze d’Aristotele o l’Uno ineffabile e superiore all’essere di Plotino, ma un Ente peculiare. D'altro canto, la filosofia greca non è del tutto estranea alla Bibbia, al di là dell'idea non biblica di anima spirituale immortale; sotto altri aspetti l’incontro fra il pensiero ellenico e la Bibbia precedette i libri del Nuovo Testamento e di già influì sugli ultimi dell’Antico, scritti fra II e I secolo a.C.: fu in conseguenza della conquista macedone di Palestina ed Egitto, Paese questo che fu luogo di traduzione dall'ebraico al greco del Primo Testamento e della formazione di alcuni degli ultimi suoi testi – considerati peraltro apocrifi dai protestanti –, alcuni dei quali, verosimilmente, furono stesi direttamente in greco. La fusione tra pensiero ellenico e messaggio biblico non fu dunque una semplice coincidenza. Nella seconda parte dell'opera si discorre di persona, in anima e corpo, e di spirito secondo il Giudaismo farisaico e il Cristianesimo. Per la teologia cristiana i concetti di anima, corpo e animo – o spirito – coesistono in un solo Ente quali suoi attributi personali, cioè solo in Dio; non così è per l'essere umano, che è persona composta da anima e corpo, pur essendo sì presente in lei lo spirito, ma non suo personale, bensì lo Spirito di Dio stesso. A differenza che nel credo cristiano, nelle altre religioni monoteiste Dio è solo Spirito, non ha anche l'anima umana e men che mai un corpo, in altre parole egli non è, come invece il Dio cristiano nel suo stesso immutabile Essere eterno, pure uomo in corpo e anima, peraltro in forma gloriosa spirituale, non materiale, non ha cioè due coscienze, una divina e una umana: non è vero che "tutti i credi religiosi, in fondo, s’equivalgono", ma molte persone non hanno ben presenti le distinzioni predette e considerano anche il Dio del Nuovo Testamento come una figura solo divina, eterna, onnipotente, onnisciente, analoga alla divinità non trinitaria degli altri monoteismi.

 

 

 

INDICE DELL'E-BOOK                       TOP

 

Breve introduzione dell'autore
Prima parte: SU CORPO E ANIMA NELLA FILOSOFIA GRECA
L�anima nella Grecia pi� antica: cenni
L�anima e Socrate
L�anima secondo Platone
L�anima secondo Aristotele
L�anima per lo Stoicismo
L�anima secondo Plotino
In sintesi: spirito, corpo e anima, dualit� greca e gnostica
Tavola fuori testo - Schema minimo degl�influssi filosofici sulla teologia cristiana antica e medievale
Seconda parte: SU CORPO E ANIMA NEL GIUDAISMO E NEL CRISTIANESIMO
Corpo e anima: unitariet� ebraica e cristiana � personalismo �
Giudaismo, Cristianesimo e Logos
Sull�anima nel Cristianesimo dal II secolo
Agostino cerniera fra Platonismo e Cristianesimo
Cenni al platonismo cristiano dopo Agostino
Tommaso d�Aquino fra Rivelazione, Aristotelismo e Platonismo
Su corpo e anima oggi

 

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